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Séminaire IISMM 2025-2026 « Autorité et culture politique en Iran qajar et dans l’Empire ottoman (ca. 1780-1920) » — de novembre 2025 à juin 2026 à l’IISMM – EHESS

Salle B3-18 à l’IISMM (EHESS, 54 bd Raspail 75006 Paris)
1 mardi par mois de 10 h à 12 h
de novembre 2025 à juin 2026


Responsables :
Charles Ganier
, Université Paris-Cité, CESSMA
Denis Hermann, CNRS HDR, Cermi
Erdal Kaynar, MCF, Université de Strasbourg

La fin du XIXe siècle voit en Iran comme dans l’Empire ottoman se dessiner une recomposition de l’autorité et de la culture politique à l’aune de nombreux bouleversements, dont le plus important apparaît probablement la menace existentielle que fait peser sur ces États l’impérialisme européen et la projection de l’Europe sur les continents asiatique et africain. Néanmoins, le pouvoir ottoman comme la dynastie qajare sont parvenus à conserver leur indépendance formelle jusqu’au début du XXe siècle. En effet, le rétrécissement des ‘territoires bien gardés’ (mamalik-i mahrusa) sous leur autorité au cours de ce long XIXe siècle n’a pas abouti à un effondrement rapide de ces deux régimes politiques. Les deux pouvoirs, ottoman et qajar, ont su préserver une indépendance large au gré des rivalités entre les Grandes Puissances et des nouveaux pouvoirs régionaux qui s’exerçait sur des pans importants de leurs territoires, et souvent s’équilibrait – la convention anglo-russe de 1907, au sujet notamment de l’Iran, en est l’exemple même. Néanmoins, on constate que les défaites militaires ayant abouti à cette contraction du territoire constituent un véritable traumatisme pour ces deux sociétés et leurs pouvoirs respectifs, s’agissant notamment de la perte du Caucase par l’Iran face aux Russes au cours de deux guerres (1804-1813 et 1826-1828), ou de la catastrophe stratégique, pour l’Empire Ottoman, qu’est la guerre de 1877-1878.

Au cours de ce long XIXe siècle, l’Empire ottoman a perdu l’autorité militaire et politique sur d’immenses territoires, en particulier dans les Balkans, et s’est vu de plus en plus mis en cause dans son autorité impériale avec l’émergence de nouvelles formes de mobilisation politique. En Iran, c’est d’abord au nom de l’impérieuse nécessité de ne plus vivre de tels traumatismes que s’est reformulée la littérature politique et de miroir aux princes, et cela dès le début du XIXe siècle, productrice notamment d’un néo-absolutisme d’une extrême complexité intellectuelle et encore peu étudié, ainsi que de réflexions renouvelées sur la nécessaire pratique de la consultation (mashvirat) par le souverain.

Calendrier des séances

Mardi 4 novembre 2025 :
Sara Zanotta (Università di Torino, Lauréate du programme Atlas 2025 Italie > France), « Entre constitutionnalisme et anti-impérialisme : l’activisme international des Iraniens à l’étranger pendant la révolution constitutionnelle iranienne (1906-1911) »
Ce séminaire traitera de la façon dont les Iraniens à l’étranger ont interprété et participé à la révolution constitutionnelle iranienne, en mettant l’accent sur leurs efforts pour obtenir un soutien international. Après le bombardement de l’Assemblée Nationale en juin 1908, d’éminents députés et constitutionnalistes ont fui vers le Caucase du Sud, l’Empire ottoman et l’Europe pour échapper à l’arrestation ou à la mort et ils ont alors rejoint les communautés iraniennes déjà établies à l’étranger. Cet exil a renforcé l’activisme politique des communautés iraniennes en dehors de l’Iran qajar, tandis que la résistance à l’autocratie et à l’impérialisme s’intensifiait dans l’empire. Leur action ne se limitait pas à un soutien direct aux révolutionnaires en Iran à travers des financements, mais prenait également la forme d’un « activisme international » visant à rallier le soutien d’activistes et de gouvernements étrangers. Ce séminaire discutera les pratiques et les stratégies discursives grâce auxquelles ils ont recueilli du soutien en Asie, en Europe et en Afrique, depuis des dizaines de pétitions envoyées des pays aussi lointains que la Grande-Bretagne, l’Égypte et l’Inde jusqu’aux réunions publiques et aux manifestations en France et dans l’Empire ottoman, et montrera comment, de cette manière, les débats issus de l’Iran qajar ont trouvé un écho international.

Mardi 2 décembre 2025 : Sophia Mouttalib (ENS de Lyon)
Variations sémantiques du concept de constitution dans la littérature politique arabe du long XIXe siècle ottoman
Cette communication analyse le spectre sémantique du concept de « constitution » dans la littérature politique arabe du long XIXe siècle. Alors que sa signification est aujourd’hui relativement stabilisée, ce n’est pas le cas à la période étudiée, où une pluralité de définitions et d’usages coexistent dans le discours. À partir d’un corpus d’écrits d’intellectuels des provinces tunisienne, égyptienne et levantines de l’Empire ottoman, il s’agit ici de restituer l’ampleur sémantique de ce concept – qui renvoie tantôt à un texte, tantôt à un type de régime politique ou à des principes de gouvernement ancrés ou non dans la tradition islamique –, en soulignant à la fois les divergences de sens selon les contextes et les auteurs, et l’existence d’un noyau consensuel autour de l’idée d’encadrement du pouvoir. Cette plasticité conceptuelle fait de la « constitution » un observatoire privilégié des reconfigurations du vocabulaire politique arabe et des nouvelles manières de penser l’ordre politique au XIXe siècle dans l’Empire ottoman.

Mardi 6 janvier 2026 : Zeinab Azarbadegan (Yale University)
Mapping a Massacre: Extraterritoriality and International Crisis in Ottoman Karbala 1843
In 1843, Necib Pasha, the Ottoman Governor of Baghdad attached the autonomous city of Karbala after the months-long siege on the city. Occupants of the city, claiming Iranian and Russian subjecthood, reported mass looting, massacre, and desecration of the shrines in the city. Soon, the matter turned into an international crisis for the Ottoman Porte, sending a commission from Istanbul to investigate the event. Concurrently, a British-Russian commission arrived in Karbala to investigate how the non-Ottoman subjects resident in Karbala were affected. These commissions mapped the city and its affected population. The local histories, the nationalist historiographies in Arabic, Turkish, and Persian, and the historiography of the Babi/Bahai movement have all tried to get to the truth of the matter in what happened in Karbala in 1843, projecting the grievances around the event onto their own ideological framings. This paper aims to map these historiographies against the international context within which the commission reports were written. It argues that the commissions and the claims within them could only be made in the context of new conceptions of imperial subjecthood and extraterritoriality, where empires claimed protection of their subjects beyond their borders. It was only then that a matter of Ottoman internal rebellion could be magnified into an international crisis with Iranian, Russian and British governments mapping and claiming populations resident in Ottoman Empire.    

Mardi 3 février 2026 : Leyla Koochakzadeh (INALCO)
L’émergence des « écoles nouvelles » en Iran à l’époque qājāre

À partir du XIXe siècle, l’Iran qājār accroit ses contacts, souvent conflictuels, avec les
puissances européennes, à l’instar de la Russie et de la Grande Bretagne, ce qui a pour effet de révéler le retard technologique, institutionnel et militaire iranien. Cette confrontation avec l’Occident provoque au sein des élites iraniennes de profondes interrogations sur les moyens de moderniser le pays. L’un des terrains privilégiés de cette réflexion est l’éducation, perçue comme la condition première d’une transformation durable de la société.
Cette présentation propose d’analyser l’émergence des écoles nouvelles à la fin de l’époque qājāre, en les réinscrivant dans le paysage éducatif préexistant. Elle vise à examiner l’essor d’un enseignement « moderne » porté par l’État, mais aussi par des acteurs extérieurs qui introduisent en Iran de nouvelles pratiques pédagogiques et un rapport inédit au savoir, au genre et à la citoyenneté. Elle s’attardera surtout sur l’avènement des écoles melli (« nationales ») sous l’action d’acteurs iraniens non-étatiques ou semi-étatiques, qui cherchent à offrir une alternative indigène à la fois aux modèles traditionnels et aux modèles étrangers. Leur développement témoigne de l’émergence d’un discours national sur la modernité scolaire.
S’appuyant sur un corpus de sources telles que la presse persanophone ou les archives iraniennes et françaises, ainsi que sur les travaux récents consacrés à l’histoire de l’éducation durant la période qājāre, cette présentation cherche à montrer comment l’éducation devint l’un des éléments centraux du projet réformateur iranien – ce dès avant la Révolution constitutionnelle – et comment ces écoles nouvellement créées contribuèrent à reconfigurer les rapports entre État, société et savoir.

Mardi 10 mars 2026 : Charles Ganier (Université Paris Cité)
Réflexions sur les conditions géographiques et politiques des statuts d’autonomie en Iran Qajar : le cas des Bayat de Makou (1747-1923)
L’Etat Qajar (1789-1925), comme construction étatique structurellement réduite, tant en termes d’appareil administratif que de moyens militaires permanents, doit compter sur les pouvoirs locaux – tribaux tout particulièrement, qu’ils soient sédentaires ou semi-nomades – pour assurer le contrôle des espaces éloignés des villes, points nodaux de l’action politique. Aux épisodes de renforcement de l’Etat, les autonomies peuvent se réduire, et inversement quand il s’affaiblit, les autonomies se renforcent. Caractéristique de ce dernier cas de figure, on constate plusieurs renforcements marqués d’autonomie en Azerbaïdjan vis-à-vis de Tabriz et Téhéran quand Moẓaffar āl-Dīn Mīrzā gouverne comme Valī’ahd la province entre 1861 et 1896. Marquée par une certaine incurie voire une incapacité large à administrer la province, la faiblesse de l’administration du Valī’ahd favorise en particulier, de facto, un renforcement marqué du pouvoir Bayat de Makou. À Makou, les khans Bayat, jouissant d’un statut d’autonomie fort depuis 1747, soit bien avant le début des Qajars, renforcent leur pouvoir en s’adossant à un triple avantage de géographie physique et humaine : il s’agit d’une passe frontalière entre Iran Qajar, Empire Ottoman et (depuis 1828) Russie ; une géographie propice à une défense efficace ; des ressources tribales militairement efficace, qu’il s’agisse des Bayat ou des kurdes locaux Jelali.
Cette situation d’autonomie s’accentue tout particulièrement avec la révolte du Sheikh Obeidollah en 1880-1881, qui démontre la faiblesse de Tabriz, et davantage encore après l’accession au trône du  Valī’ahd, comme Moẓaffar āl-Dīn Shah (r.1896-1907), et pendant la révolution constitutionnelle (1905-1911).
Cette présentation se propose de revenir sur les conditions concrètes du renforcement marqué du statut d’autonomie du pouvoir Bayat de Makou à l’époque de Timour Pacha Khan (khan de Makou entre 1866 et 1895) et de Morteza Qoli Khan “Eqbal al-Saltaneh” (k.1895-1922).

Mardi 7 avril 2026: Murat Şiviloğlu (Trinity College Dublin, professeur invité à l’EHESS)
The Emergence of Public Opinion in the Ottoman Empire (1826–1876)
This session explores the development of efkâr-ı umûmîye (public opinion) as a critical force in Ottoman politics. By analyzing shifts in media, education, and political discourse, it highlights how public opinion, popularized in the 1860s, began to influence both governance and reform efforts. Case studies such as the depictions of Sultan Abdülhamid II’s actions demonstrate the growing importance of this abstract phenomenon in curbing autocratic power.

Mardi 5 mai 2026: Murat Şiviloğlu (Trinity College Dublin, professeur invité à l’EHESS)
Ottoman Liberalism During the Liberal Age
This lecture traces the emergence of hürriyet (liberty) in Ottoman political thought during the 19th century, from its linguistic roots in Islamic jurisprudence to its prominence in the constitutional movements of the 1870s. The session discusses pivotal figures such as Sâdık Rifat Pasha and Namık Kemal, who redefined liberty within Ottoman and Islamic frameworks, illustrating the interplay of indigenous traditions and European political theories during the era of reform.

Mardi 2 juin 2026: Ramazan Hakkı Öztan (Trinity College Dublin, professeur invité à l’EHESS)
Weapons of the Strong: Counterinsurgency and Humanitarianism in Ottoman Macedonia, 1903
Revolution loomed large in the Ottoman Balkans at the turn of the century. This was when armed bands of guerillas roaming around the highland villages had become a common sight, as had their pursuit by Ottoman flying columns across the Macedonian countryside. These encounters often left behind trails of destruction, with villages sacked and at times entirely burnt to the ground by Ottoman troops. This talk focuses on one such village—Smerdesh (Krystallopigi in modern Greece)—which was subjected to repeated episodes of state violence in the spring of 1903. Interested in unpacking the materiality of modern violence, this talk will explore how the availability of new means of warfare transformed both revolution and state violence, technologically as well as discursively.

 

Lien Zoom pour suivre les séances à distance

Demande d’inscription
(écrire à <dnshermann[at]gmail.com>)


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Chargé de diffusion scientifique (26 septembre 2025). Séminaire IISMM 2025-2026 « Autorité et culture politique en Iran qajar et dans l’Empire ottoman (ca. 1780-1920) » — de novembre 2025 à juin 2026 à l’IISMM – EHESS. IISMM. Consulté le 18 avril 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/14rcz


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