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Journée d’étude « Sauvage et/ou domestique, l’animal du Proche-Orient à l’Asie centrale » — IISMM, 15 novembre 2024

Comment définir ce qui relève du sauvage et du domestique ? Pouvons-nous délimiter ces espaces semblant intrinsèquement s’opposer ? Et ne sommes-nous voués qu’à percevoir l’animalité dans un rapport de dualité avec l’humanité ?  

 

Fabrice Guizard-Duchamp, dans son article intitulé « Les espaces du sauvage dans le monde franc : réalités et représentations » paru en 2006 au sein du numéro thématique Construction de l’espace au Moyen Age : pratiques et représentations des Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l’enseignement supérieur public, renvoie avec pertinence aux études anthropologiques questionnant ces terminologies. Ainsi, notre représentation du monde ne peut s’inscrire dans une conception universelle mais découle d’une construction contextuelle se structurant par la transmission de divers modèles identitaires et culturels.   

Ce questionnement d’un espace sauvage et domestique revêt d’autant plus de notions multiples en prenant place dans cet espace diversifié et difficilement définissable qu’est le monde islamique. Le musée du Louvre, à travers son département des Arts de l’Islam, le désigne comme un espace prenant naissance à l’apparition de Muhammad au VIIe siècle et se déployant de la péninsule ibérique à l’Inde. Cet espace s’appuie sur le présupposé de l’unification de multiples territoires unis par l’usage de la même langue, l’arabe, et par la foi en l’Islam. Mais essentialiser cet espace à travers ces deux présupposés soustrait l’œil non averti à la très grande diversité de communautés multiculturelles et multiconfessionnelles qu’il abrite. 

Cependant, il semble nécessaire de déterminer une possible norme afin de percevoir ce qui s’en écarte. Ainsi, le Coran, par son rôle cosmologique d’ordonnancement du monde, détermine une taxinomie des espèces animales. Mohammed Hocine Benkheira décrit ce système de classification dans son ouvrage, 

Islam et interdits alimentaires, paru en 2000. Selon lui, « si la classification des espèces animales est toujours anthropocentriste, ce n’est pas principalement parce qu’elle vise des fins propres à l’espèces humaine, c’est surtout parce que l’homme et le groupe humain en constituent le foyer central, et irradient sur l’ensemble du système ». À partir de ce postulat, la question du degré de domestication du monde vivant semble alors fondamentale. L’ordonnance du monde animal peut ainsi de diviser en trois groupes : les animaux domestiques,ahlī ou insī, les animaux non domestiques, wahšī ou wuhūšet la faune aquatique, bahrī ou mâ’ī. L’humain quant à lui se place au-dessus de ces trois groupes dont le positionnement semble déterminé par son degré de proximité avec l’Homme. Au sein même de ce classement, certains animaux peuvent faire figure d’exception à l’instar du chien qui, malgré son statut d’animal domestique, chasse les anges et est assimilé aux mondes des Djins. Cette perception du monde mêle des conceptions provenant de cultures préislamiques et influence naturellement l’iconographie de ce monde islamique. Il semble pourtant nécessaire de le percevoir comme une clé parmi un plus large trousseau ouvrant des perspectives de compréhension multiple face à l’univers de représentation animalière du monde sauvage et domestique.   

 

Cette journée d’étude a donc pour objectif d’aborder cette question de l’animalité sauvage et domestique à travers différentes périodes et territoires, du monde préislamique oriental jusqu’à la période ottomane, en traversant le continent eurasien de l’Inde au Proche-Orient. Au regard de l’interdisciplinarité, l’histoire, l’archéologie, l’histoire de l’art, nos invités aborderont des thématiques liées à la représentation de l’animal sauvage et domestique dans l’ordre du monde, aux interactions entre l’homme et l’animal domestique/sauvage ou encore à l’univers des représentations à travers les emblèmes. 

 
 
 
9H30 Accueil des participants
 
10H15 Introduction par Clémence Piquet-Delabrousse
 
10H30-12h30 – CYCLE 1 : L’animal dans l’ordre du monde 
Président-e-s de séance : Frédéric Hitzel (10H30-11H30) & Camille Grandpierre (12H00-12H30)
 
10H30-11H00 – L’articulation entre le monde animal sauvage et domestique dans les représentations visuelles de l’Iran de l’Antiquité tardive – Delphine Poinsot 
 
11H00-11H30 – L’inversion des relations inter-animales en contexte eschatologique – Nicolas Payen 
 
11H30-12H00 – Discussions & Pause 
 
12H00-12H30 – Quand le domestique fabrique le sauvage, le cas des canidae en Égypte du Néolithique au début de l’Antiquité – Jean-Olivier Gransard-Desmond 
 
12H30-14H00– Pause déjeuner 
 
14H00-16H00 – CYCLE 2 : L’univers des représentations
Président-e-s de séance : Aida Alavi (14H00-15H00) & Chiara Tedesco (15H30-16H00)
 
14H00-14H30 – La soie et l’éléphant : quelques remarques sur l’emploi du motif d’éléphant sur le suaire de saint Josse et les soieries médiévales – Gwenaelle Fellinger 
 
14H30-15H00 – La représentation des animaux sur les céramiques Buff de Nishapur, IXe -Xe siècles – Sheila Samavaki 
 
15H00-15H30 – Discussions & Pause 
 
15H30-16H00 – Le lion et l’aigle dans l’emblématique mamelouke – Simon Rousselot 
 
16H00-16H15– Clôture de la journée et remerciements par Jade Clerc-Dejour
 
 

OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Chargé de diffusion scientifique (23 octobre 2024). Journée d’étude « Sauvage et/ou domestique, l’animal du Proche-Orient à l’Asie centrale » — IISMM, 15 novembre 2024. IISMM. Consulté le 19 juin 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/12k32


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