Séminaire « Textes et culture dans l’Islam médiéval »

Textes et cultures dans l’Islam médiéval

  • Julien Loiseau, MCF,  Université Montpellier 3
  • Gabriel Martinez-Gros, professeur,  Université Paris-X
  • Emmanuelle Tixier Du Mesnil, MCF,  Université Paris-X

L’historien doit se garder de jamais oublier que les textes sont, avec les matériaux archéologiques, les réalités les plus concrètes dont il dispose, même si ces textes parlent d’événements, de villes, de voyages, de rois ou de rebelles, de tout ce qui fait le plus souvent la matière du récit de l’histoire. Après avoir consacré aux relations de l’ethnie et du pouvoir les trois dernières années de notre séminaire, nous revenons avec les textes et leurs auteurs, sur les conditions de la production de l’écrit – et donc de l’histoire – dans le monde islamique médiéval. Les œuvres y sont souvent gigantesques, encyclopédiques, universelles à partir du XIIe siècle surtout. Cette ampleur tient d’abord à l’inlassable reprise de ce qui a déjà été dit, et qu’il ne faut pas perdre – on a remarqué que l’énorme production de l’époque mamelouke suivait l’anéantissement de Bagdad par les Mongols (1258), et qu’elle visait peut-être à conjurer la menace de l’extermination qui avait un temps pesé sur l’Islam.
Mais dans l’océan de ce qui subsiste depuis les origines de l’Islam, que choisir, qu’ajouter, comment prolonger, comment rester fidèle ? Faut-il rompre, condamner ?  Qu’est-ce qui est digne de l’écrit ? Ibn Battuta de retour à Fès est brocardé par les oulémas andalous, adoubé par le roi Abu ‘Inan qui fait transcrire son récit…par un secrétaire andalou ? Maqrizi, qui écrit l’histoire de l’Egypte, et du Caire avant tout, entend-il tout en reprendre par principe, toute l’histoire hérétique des Shiites Fatimides, tous les crimes des Mamelouks? Peut-on écrire une ville, et non ses maîtres et ses écoles ? Et d’où vient cette étrange nouveauté ? Ibn Khaldûn, résumant le mythe de Sisyphe de l’auteur islamique, toujours mu’allaf – compilateur – explique que l’enseignement exige de résumer pour expliquer, et donc accepter de perdre de la substance au profit de l’intelligence ; que ce résumé seul donne un  sens, malheureusement toujours plus abstrait ; qu’en somme, à mesure que la matière d’un savoir se déplace par l’écrit à travers les générations, on comprend toujours mieux en connaissant toujours moins concrètement.
Nous essaierons donc de suivre les destinées des écritures islamiques, entre fidélité au passé et devoir de transmission, entre évidence du déclin, nostalgie des grandeurs passées et crainte de la disparition.

Suivi et validation pour le master : Mensuel annuel (12 h = 3 ECTS)

Mentions & spécialités : Histoire et civilisations (Séminaire de recherche)

Renseignements : julien.loiseau(a)univ-montp3.fr

3e jeudi du mois de 14 h à 16 h, du 17 octobre 2013 au 15 mai 2014
IISMM, salle de réunion, 1er étage, 96 bd Raspail 75006 Paris

Programme en cours d’élaboration :

  • 17 octobre : Gabriel Martinez-Gros : « La ‘asabiya chez Ibn Khaldun : est-ce la nature qui construit l’État ? »
  • 21 novembre : Gabriel Martinez-Gros : « À qui/quoi sert le texte d’Ibn Khaldun ? »
  • 19 décembre : Leor Halevi (Vanderbilt University, invité sur la chaire sécable de l’IISMM-EHESS) : « Commerce with the Infidel: Ritual Impurity and Foreign Trade in Medieval Islamic Law »
  • 16 janvier : Benoît Grévin (CNRS, LAMOP) : « Un Coran écrit en caractères hébraïques en contexte : le ms. Vat. Ebr. 357 et son parcours italien »

Vous aimerez aussi...